به نقل از «فرارو»

چند حقیقت جالب و خواندنی درباره خودرو‌ها که حتماً نشنیده‌اید

تاریخ انتشار: ۴ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۰۲۲۸۶

پرفروش‌ترین خودروی دنیا کدام است؟ چقدر طول می‌کشد تا با خودرو به ماه برسیم؟ کدام بازیگر فیلم‌های صامت هالیوود بود که اولین چراغ راهنمای خودرو را اختراع کرد؟

به گزارش روزیاتو، تاریخ خودروسازی بسیار پر ماجرا و مملوء از حقایقی است که ممکن است باورنکردنی به نظر برسند.

۱- اولین جریمه‌ی رانندگی با سرعت غیر مجاز

اولین جریمه‌ی رانندگی با سرعت غیر مجاز در سال ۱۸۹۶ برای مردی به والتر آرنولد در شهر لندن صادر شد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

او با سرعت ۱۲ کیلومتر بر ساعت که ۴ برابر بیشتر از حد مجاز یعنی ۳ کیلومتر بر ساعت بود، رانندگی کرده بود.

۲- اختراع برف پاک کن

برف پاک کن خودرو اختراع زنی آمریکایی به نام مری اندرسون در سال ۱۹۰۳ بود.

۳- اولین خودرویی که فروش آن به ۳۰ میلیون دلار رسید

بر اساس کتاب رکورد‌های جهانی گینس، تویوتا کرولا اولین خودرو در تاریخ بود که فروش آن به ۳۰ میلیون دلار رسید؛ و هنوز هم پرفروش‌ترین خودرو تاکنون به شما می‌رود.

۳- زندگی پارکینگی

آیا می‌دانستید ۹۵ درصد از عمر یک خودرو در حالت پارک سپری می‌شود؟ در برخی شهر‌های بزرگ این رقم به ۹۲ درصد هم می‌رسد که دلیل آن ترافیک بالا و مدت زمان زیاد رفت و آمد است. این حقیقت که خودروی شما به طور متوسط تنها ۵ درصد از عمرش را در حال حرکت سپری می‌کند، به این دلیل است که طی شب یا طی روز در پارکینگ قرار دارد.

۴- ترافیک تمام نشدنی

یک راننده‌ی معمولی نزدیک به ۹۹ روز از عمر خود را در ترافیک سپری می‌کند.

۵- تولید جهانی خودرو

تنها در سال ۲۰۲۲ نزدیک به ۸۵ میلیون وسیله‌ی نقلیه‌ی موتوری در دنیا تولید شد. چین، ژاپن و آلمان بزرگ‌ترین تولیدکنندگان خودرو و وسایل نقلیه‌ی تجاری بودند.

۶- اجزای بی شمار

خودرو‌های از نزدیک به ۳۰ هزار قطعه‌ی جداگانه تشکیل می‌شوند، از کوچک‌ترین پیچ و مهره‌ها گرفته تا بلوک سیلندر.

۷- عواقب کوبیدن در خودرو

در سوئیس کوبیدن در خودرو بعد از ساعت ۱۰ شب غیرقانونی است. این محدودیت از ساعت ۱۰ شب تا ۶ صبح روز بعد ادامه دارد.

۸- محبوب‌ترین رنگ

سفید کماکان پرطرفدارترین رنگ در میان خریداران خودرو در دنیا است. این امر دلایل مختلفی دارد، از راحتی نگهداری و لوکس بودن این رنگ گرفته تا قابل تشخیص‌تر بودن آن که احتمال تصادف را کمتر می‌کند.

۹- آمار بالای سرقت خودرو در آمریکا

بر اساس اعلام اداره‌ی ملی بیمه جرایم آمریکا، این کشور کماکان از آماری تقریباً رکوردشکن در سرقت خودرو برخوردار است. بر اساس گزارش ها، تنها در نیمه‌ی اول سال ۲۰۲۳ نزدیک به ۵۰۰ هزار خودرو در سرتاسر آمریکا به سرقت رفتند که این آمار افزایشی ۲ درصدی نسبت به نیمه‌ی اول سال ۲۰۲۲ داشته است.

۱۰- خودرویی که سریع‌ترین فروش را داشت

خودروی تسلای مدل Y در سال ۲۰۲۳ سریع‌ترین فروش را داشت. این خودرو در سال ۲۰۲۳ در سرتاسر دنیا به تعداد ۱/۲۳ میلیون دستگاه به فروش رفت که این میزان افزایشی ۶۴ درصدی نسبت به سال ۲۰۲۲ داشت.

۱۱- رانندگی در فضا

تصور کنید رانندگی در فضا امری امکان پذیر بود. با میانگین مسافت ۳۸۴،۴۰۰ کیلومتر و رانندگی با سرعت ثابت ۹۶ کیلومتر بر ساعت، نزدیک به ۱۶۶ روز طول می‌کشید تا با خودرو به سطح کره ماه برسید.

۱۲- اختراع با چشمان نابینا

آیا می‌دانستید کسی که سیستم کروز کنترل یا همان سیستم تثبیت کننده‌ی سرعت خودرو را اختراع کرد، نابینا بود؟ رالف تیتور، مهندس مکانیک آمریکایی در سال ۱۹۴۸ اختراعی به نام «اسپیدوستات» انجام داد که بعداً در دهه‌ی ۱۹۶۰ به عنوان کروز کنترل رواج یافت.

۱۳- مخترع صامت

فلورنس لارنس، بازیگر کانادایی – آمریکایی که در هم تئاتر و هم فیلم‌های صامت نقش آفرینی می‌کرد به عنوان طراح اولین «دسته‌ی علامت دهی خودکار» شناخته می‌شود که نمونه‌ی اولیه‌ی چراغ‌های راهنمای امروزی دانسته می‌شود. او همچنین یک سیستم علامت دهی مکانیکی ترمز هم طراح کرده بود. متأسفانه او اقدام به ثبت این اختراعات به نام خود نکرد و به همین دلیل، نه از آن‌ها منتفع شد و نه نامش به عنوان مخترع آن‌ها ثبت شد.

۱۴- کسی که چراغ راهنما را به شکل امروزی اش نزدیک کرد

مردی به نام ادگار اِی. والز اولین چراغ راهنما به سبک امروزی را اختراع کرد. در اواخر دهه‌ی ۱۹۳۰ شرکت خودروسازی بیوک تولید خودرو‌های خود با این مدل چراغ راهنما به عنوان یک استاندارد یا گزینه‌ای اختیاری را آغاز کرد.

۱۵- تعداد خودرو‌های دنیا

بر اساس گزارش منتشر شده در سال ۲۰۲۳ توسط مؤسسه‌ی تحقیقاتی Hedges & Company که در زمینه‌ی خودرو فعالیت دارد، تعداد خودرو‌های دنیا حدود ۱/۴۷ میلیارد دستگاه تخمین زده می‌شود.

منبع: فرارو

کلیدواژه: قیمت طلا و ارز قیمت خودرو قیمت موبایل سال ۲۰۲۳ خودرو ها بر اساس

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت fararu.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فرارو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۰۲۲۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

در نظام تجلیات میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از اصلی‌ترین موضوعات زنان در حوزه تحقیقات بنیادین، مقایسه میان ارزش جنسیت زنانه و مردانه است. به این دلیل که برخی از راهبردها در حوزه‌های کاربردی و توسعه‌ای مبتنی بر تبیین مبانی زیرساختی است. بر این اساس لازم است از منظره عرفانی و قرآنی به ارتباط میان جنسیت و رشد معنوی پرداخته شود و مسائل بنیادین جنس برتر یا فروتر بودن زن یا مرد و همچنین چرایی آن مورد تحلیل قرار بگیرد.

خبرگزاری تسنیم طی یادداشتی از مهدیه مستقیمی، استاد دانشگاه، به بررسی آثار جنسیت زنانه بر رشد معنوی و عرفانی پرداخته است.

رابطه جنسیت و معنویت

زمانی که عرفان دینی در استخدام قرآن کریم درآید، طبیعتاً عرفان از توحید قرآنی نشأت می‌گیرد. بر این اساس، نظرات عارفان و مفسران قرآن درباره این موضوع تفاوت زیادی با هم ندارد.

تحلیل جنسیتی در رابطه با ارزشمندی معنوی و جنسیت در نظام تجلیات و مظهریت زنان نشان دادن خاستگاه تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در زمینه جسم و روح و روحیات آنها درباره مقایسه ارزشمندی این دو جنس هم مطالبی را ارائه می‌دهد و بررسی سرنخ‌های ظریف در موضوع جنسیتی از منظر عرفان مانند ساحت تناکح اسمائی، ساحت عشق عرفانی و مباحث مربوط به شعور عمومی و سیر حبی عالم وجود و نیز مراتب صدوری کتاب هستی، می‌تواند افق‌های روشن و گسترده‌ای را در تحلیل رابطه جنسیت و معنویت در اختیار جستجوگران قرار دهد. بررسی و تحقیق در میان آیات قرآن ما را به امکان رشد برابر معنوی مردان و زنان می‌رساند.

نقش روحیات زنانه بر میزان گرایش به معنویت

تحلیل رابطه جنسیت زنانه و رشد عرفانی

تعداد زیادی از عارفان این عقیده را دارند که حقیقت ذاتی مردان و زنان یک چیز است و تفاوت‌ها میان آنها به دلیل قالب و مسائلی خارج از حقیقت وجود است. بر اساس این نظر، رشد معنوی زنان و مردان برخاسته از حقیقت وجود آنهاست که همان ذات و ذاتیات آن دو محسوب می‌شود.

با این تعبیر، جنسیت زنانه مانع از رشد دینی و ارتقای فکری و اعتقادی زنان نخواهد شد و زنان در این زمینه همپای مردان می‌توانند افق‌های بلند و روشن معنویت را فتح کنند. چه‌بسا زنانی یافت می‌شوند که از رشد دینی به مراتب بسیار بالاتری از  بسیاری مردان رسیدند به طوری که مردان یا شاگرد چنین زنان معنوی شده‌اند و یا حتی از منظر فکری و استعداد توان نشستن در زمره شاگردان چنین زنانی را هم نداشته‌اند.

رشد معنوی هر انسانی فارغ از جنسیت او به حقیقت وجود انسانی و به روح ناطقه قدسیه او مربوط می‌شود و کثرات خارجیه همگی به منزله تعیناتی به حساب می‌آیند که بیرون از حقیقت روح انسان قرار دارند. باید دانست تعینات نوعی امور مجازی هستند که در سنجش حقایق ورود چندانی ندارند.

مصباح الانس که یکی از کتاب‌های مرجع در زمینه عرفان محسوب می‌شود، در تعریف تعین عنوان می‌کند: جز یک وجود چیزی در عالم خارج وجود ندارد و کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی است که آن را با واژه‌هایی مانند تعین، اتصاف، نسبت یا ظهور تعبیر کرده‌اند. (ابن فناری 1363 ص 45)

این نوع تعبیر را با مثالی می‌توان مشخص کرد که حقیقت آبی که در ظرفی به شکل دایره یا مربع می‌ریزند یکی است و آنچه که موجب می‌شود تفاوت‌هایی به وجود بیاید، قالب ظرفیتی و تعینات صوری و شکل ظاهری ظرف‌های آب است و این ظواهر موجب تغییر فرمول شیمیایی در آب نمی‌شود. در هر حال می‌توان عنوان کرد کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی هستند که آن را با کلماتی مانند تعین، اتصاف، نسبت، مظهر یا ظهور تعبیر کرده‌اند.

تعبیر عینیت حقیقت زن و مرد در بیان عارفان حتی به این نکته اشاره دارد که این نوع نیست که آبی که در ظرف جنسیت مردانه ریخته می‌شود، آبی باشد که مانند باران از آسمان نازل شده ولی آبی که در ظرف جنسیت زنانه ریخته می‌شود آبی است که از اعماق زمین استخراج شده باشد. بلکه حقیقت زن و مرد به مثابه آب بارانی است که در دو ظرف متعین ریخته می‌شود و با تعینات ظرف، شکل خاصی به خود می‌گیرد.

مثال دیگر درباره مفهوم تعین را می‌توان به دریای موج‌داری تعبیر کرد که موج‌ها کلیت، جزئیت و بزرگی و کوچکی دارند و این ویژگی‌ها همان تعینات موج دریا محسوب می‌شود.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!

جنسیت زنانه در نظام تجلیات

طبق قاعده تجلیات عرفانی، وجود مرد و زن و تفاوت‌های تکمیلی بین آن دو ریشه در تفاوت تجلیات دارد. تجلیات با یکدیگر متفاوت هستند که در زمان تنزل در مراتب وجود این تفاوت‌ها بر حسب نشأت‌های مختلف متنزل می‌شوند تا در عالم ناسوت این تفاوت‌ها در زن و مرد و همچنین جسم و روحیات آنها ظهور پیدا کند.

از منظره عرفانی جهان‌های بالاتر، حقایقی محسوب می‌شوند که سایه آنها در جهان‌های پایین‌تر منعکس شده است. تشبیه عالم باطن به آفتاب و عالم ظاهر به عکس یا سایه، در ادبیات عرفانی تشبیه بسیار معناداری در نظام تجلیات است. در منظر عرفانی، خداوند نور آسمان‌ها و زمین است: «الله نور السموات و الارض». تجلیات نوریه او تمام هستی را روشن کرده است. پرتو آفتاب از مبداء خورشید فاصله می‌گیرد و پایین می‌آید و طی مراتبی تنزل کرده و به مرور ضعیف می‌شود، بدون اینکه این پرتو از مبداء صدور تا مقصد نزول پاره شده یا خللی در آن ایجاد شود. نور وجود به همین شکل بدون تجافی تنزل پیدا می‌کند. (طباطبایی، 1362، ص 17 و 18)

قابل توجه است که موضوع تجلی در کتاب عارفان به طور مفصل مطرح شده است و جناب ملاصدرا هم در جلد دوم اسفار به آن اشاره کرده است. (ملاصدرا، ج 2، ص 287 و 291)

طبق نظام تجلیات الهی، تمام انواع و نقش و نگارها تجلی یک نور واحد هستند و همه مانند هفت رنگ رنگین‌کمان محسوب می‌شوند که از شکست پرتوهای متفاوت یک نور به وجود آمده‌اند. هفت رنگ هر کدام به جای خود می‌نشیند و از ترکیب این رنگ‌ها، جهانی زیبا و تماشایی ایجاد می‌شود. عارف به یک جلوه قائل است و به نام وجود منبسط، اثراتی که حکیم قائل است از نظر عارف از لوازم وجود منبسط است.

زن و مرد و تقابلی که میان آنها به دلیل جنسی با یکدیگر وجود دارد، از پرتو نورهایی هستند که در نظام تجلیات ایجاد شده است. نور وجود در حوزه تعینات زنانه به رنگی و در حوزه تعینات مردانه به رنگ دیگری بازتابش می‌یابد.

اگر بتوان میان رنگ‌های نور سفید به لحاظ ارزشمندی ذاتی تفاوت قائل شد، شاید بتوان میان بازتابش این نورها هم تفاوت‌هایی قائل شد.

در نظام تجلیات حتماً میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد.

ارتباط جنسیت زنانه با جمال الهی

بر اساس مبانی عرفانی در تمام موجودات، تجلی جمال و جلال الهی وجود دارد و غلبه نور جلال بر جمال یا نور جمال بر جلال است که موجب می‌شود برخی آیت لطف و جمال و برخی آیت جلال و عظمت الهی باشند. (سبزواری، 1372، ص 137 و 152)

در چنین فضایی نگرش به موضوع جنسیت افق‌های عرفانی در حل این معما باز می‌کند. انسان پرتو وجود خداوند است و نور الهی در آیینه وجود او به‌طور تام و تمام تابیده است، اما این نور وقتی به آینه تعینات جنسیتی می‌رسد، به نوعی بازتابش دارد. در جنسیت زنانه نور الهی به صورتی ظاهر می‌شود که برآیند مجموعه انعکاس‌ها این نور با مقتضیات صفات جمال سازگاری بیشتری دارد. بازتابش این نور در قالب تعین جنسیت مردانه نیز به گونه‌ای است که برآیند مجموع آن با صفات جلال توافق بیشتری دارد.

محی‌الدین ابن عربی در رساله جلال و جمال این مطلب را به بعضی از عارفان نسبت می‌دهد که: جمال چیزی است که مواجهه و مشاهده آن، انس و انبساط می‌بخشد و جلال امری است که از آن هیبت و شکوه تداعی می‌شود. (ابن عربی، 1361، ص 3)

در احادیث و روایات اسلامی هم به تفاوت ظهور جلال و جمال در آینه وجود زن و مرد اشاره شده است. حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام در این باره فرموده‌اند: «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم.» (امالی شیخ صدوق، مجلس چهارم)

بنابراین شاید بتوان در تحلیل جنسیتی در نظام انوار جمال و جلال، این چنین ارزیابی کرد که: حقیقت زن و مرد یک حقیقت و نور واحد است که بازتابش آن در وجود زن با مرد تفاوت دارد. در عرفان ثابت شده است که هر جا نور جمال هویدایی بیشتری داشته باشد، انوار جلال تحت ساتریت آن محفوظ است. به تعبیر دیگر در باطن هر جمالی، جلال و در باطن هر جلالی، جمالی است.

بنابراین تفاوت حقیقی آیت جمال یا جلال بودن به نوع بازتابش و انعکاس برمی‌گردد و مربوط به ماهیت، هویت و حقیقت نور نیست.

جلوه بیشتر زنان در مظهریت الهی

از نظر بعضی از عرفا، زن و مرد هر دو مظهر خداوند هستند، اما زن از جهاتی در مظهریت الهی تابندگی بیشتری دارد. تبیین عرفانی این مطلب را تحلیل می‌کنیم.

تمام عالم وجود از بالاترین مرحله تا پایین‌ترین مرتبه آن، ارتباط واحدی با هم دارند و تمام ذرات کائنات با یکدیگر مرتبط هستند و با همه کثرت و تفصیل ظاهری موجود میان اشیا در عالم خارج، تمام آنها در باطن عالم یکی هستند و وحدت دارند. (صدرالدین شیرازی، 5 و 359)

هر چند که ذات، بسیط است و همین ذات بسیط تجلی می‌کند. اما هر یک از مجالی یکی از اوصاف و اسمای الهی را نشان می‌دهد، نه اینکه او با یکی از اوصاف و ظهور کند. چراکه متجلی با تمام نام‌ها و اسماء ظهور کرده است، اما گیرنده تجلی یکی از اوصاف را بر حسب عین ثابت خود نشان می‌دهد.

تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در یک نگاه توحیدی ناشی از یک مبداء واحد و به منظور وصول به یک غایت واحد و در یک سیستم به هم مرتبط واحد متحقق می‌شوند و راز این تفاوت‌ها در قوس صعود این است که زن و مرد بتوانند مکمل وجود یکدیگر بوده و در مدار تکامل انسانی به سوی خدای یکتا بازگردند.

از این دیدگاه انسان‌ها مظهر خدای واحد هستند و ارتقای معنوی در نظام مظهریت بر این اساس است که کدام یک از انسان‌ها بهتر می‌تواند آینه الهی باشد. موضوع این است که سخن از مظهریت هم در قوس نزول مطرح می‌شود و هم در قوس صعود.

همان طور که آفتاب از یک مبداء نور تجلی و ظهور کرده است، جهان هستی هم به مثابه آفتاب از یک مبداء هستی تجلی و ظهور پیدا کرده است. (شیرازی 1360 ص 47)

در این نوع جهان‌بینی و نگرش عارفانه، هر نوری که بتواند با زبان تکوین خود از مبداء نور بیشتر حکایت کند، ارزشمندی ذاتی بیشتری دارد و معنویت بیشتری کسب خواهد کرد.

انتهای پیام/